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Re:回信(110329)

An的問題很好,但這問題很棘手,我建議你暫時別再和An談這一塊,因為很傷。他所丟的(可能)正是他最大的痛處,有很多人去讀書,不只為了理想,也為了逃避。有需要、有機會見面好好聊,也順便聽你講你那個主講吧。

 

目前暫訂4/4回彰化,看看你要不要4/5來,T姐也說4/5想來彰化,可以在我家住一晚。我大概會在彰化到4/7吧。關於喜愛布袋戲,其實不同世代喜愛的布袋戲不盡相同。在電視布袋戲興起之前,內台與外台戲是很多目前五十歲以上者的回憶。這部份因為被國民黨政府在一九六零年代初以以節約和改善風俗之名,行打壓民間戲劇之實,讓台灣的民間廟會受到重大打擊,例如歌仔戲、布袋戲、陣頭。

 

台灣的大環境布袋戲在1970年代初曾經因為黃俊雄在電視風光一時,但短短幾年就被禁、之後被邊緣化,所以對布袋戲有比較深感情的,大概都是四十歲以上的人。四十以下的另一波喜好者可能是霹靂迷囉。前兩天去看金光布袋戲五爪金鷹,那種手工藝的野味,真的有童年再見的驚喜。

 

以布袋戲為例,這包含了曲折的台語系藝術文化受到打壓之後,被醜化與邊緣化的歷史,以致於我們的知識菁英被國語與英語的強勢文化宰制後,反過來歧視台灣非知識菁英的文化,以疏離的現代主義的藝術(電影、劇場、小說),作為逃避傳統,失根卻自以為浪漫與跨文化的超然。
 
這以台灣眾大學裡的英美系所最為嚴重,而他們又是台灣目前藝文圈的主力,培養出大量的台灣學院與文化產業的人才。而這批人也往往最瞧不起台灣傳統與底層文化者。我認為台灣最大的危機就是到現在我們都不願意去正面迎戰傳統,我們的傳統只有我們自己可以解,倚賴西方理論無法真正打到痛處。例如同志所面臨的傳統「傳宗接代」的價值觀,無婚者的死後如何和傳統的神主牌位對靈魂的安頓找到解決之道。我們的學術圈經常都忙著當歐美社會的應聲蟲,迫在眉梢的問題都因為理論沒寫,就不想處理。導致很多學院派只能躲在自己的象牙塔自嗨,卻和台灣社會完全脫節。
 
寫到這裡,我非常支持妳以實踐、運動作為志業,我認為這才是不悔卻又最艱難的道路。
 
 
C.L.
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